A escalada bélica e o crescente militarismo são sintomas de um modelo econômico em decadência e profundamente doente. Enquanto os EUA e Israel se afundam em uma economia de guerra e operam à margem do direito internacional, o mundo observa atônito a situação sem saber o que fazer nem para onde vamos, em meio, por sua vez, a um complexo entrelaçamento de crises sociais e ecológicas.
Parece que, diante dessa situação, já nada é possível e que uma mudança rumo a uma sociedade em que se priorize o bem-estar da população, incluindo as pessoas mais vulnerabilizadas, é cada vez menos viável. Mas nada poderia estar mais longe da realidade. São muitos os povos e as pessoas que vivem e trabalham unidos para colocar a vida das pessoas e dos ecossistemas no centro. E agora é mais necessário do que nunca posicioná-los no mapa e torná-los visíveis, não apenas como resistência, mas como uma forma de construir e avançar coletivamente.
“O paradigma do cuidado é a base para pensar a articulação entre justiça social e ambiental”, lembra Maristella Svampa. Uma frase que resume, em poucas palavras, o que é o ecofeminismo e por que ele é agora mais imprescindível do que nunca em um contexto de crises sociais e ecológicas que estruturam a atualidade. O ecofeminismo é uma ponte entre o ecologismo e o feminismo.
Reflexo dessas lutas por justiça social e ambiental são as defensoras ambientais. Quando falamos dessas mulheres corajosas, sempre nos vem à cabeça Berta Cáceres, um exemplo de luta e compromisso com o território e com os direitos dos povos indígenas frente aos interesses de grandes multinacionais. A ela se somam mulheres diversas e fortes, que constroem alternativas e levantam a voz diante das agressões ao seu povo, ao seu território e aos seus corpos.
Há poucos dias, Esther e Maigra, defensoras do meio ambiente e dos direitos das mulheres, visitaram a Galícia para sensibilizar sobre os impactos dos projetos extrativistas nas pessoas e nos ecossistemas em Honduras, e oferecer alternativas sustentáveis para alcançar outras formas de produção e consumo.
Esther é uma liderança comunitária do município de Namasigüe que acompanha mulheres vítimas de violência de gênero e apoia mulheres empreendedoras. Sua trajetória combina compromisso social e defesa ambiental. Graças ao trabalho coletivo, as comunidades organizadas conseguiram que seu município fosse declarado livre de mineração e de macroprojetos de energias renováveis. Por sua vez, Maigra é defensora dos bens comuns e do território em El Jicarito. Sua luta está ligada à defesa das comunidades e das áreas de pesca, principal meio de subsistência da população, diante de empresários que, por meio de ameaças de morte, queriam se apropriar dos canais e lagoas. Duas mulheres, duas lutas e um mesmo objetivo: que a terra continue sendo de quem a cuida e a trabalha. Apesar do perigo, ambas enfrentam suas lutas com coragem e determinação, construindo caminhos alternativos baseados no coletivo, no cuidado e no respeito às mulheres.
A um oceano de distância, as histórias de Esther e Maigra ressoam com familiaridade na Espanha: minas que envenenam rios, empresas que decidem sobre os territórios sem contar com as comunidades que os habitam, povos que se organizam para defender seu entorno. Em ambas as regiões, as mulheres costumam estar à frente dessas lutas com mais frequência e são, em muitos casos, as que pagam um preço mais alto por isso. Em Honduras, esse preço pode ser a vida.
Repensar a transformação da economia é a única forma de garantir a sobrevivência da humanidade
Apoiar essas lutas, fomentar alternativas socioeconômicas e fortalecer o trabalho coletivo faz parte do trabalho da Amigas da Terra. Por exemplo, em Honduras e na Nicarágua, as produtoras e empreendedoras, por meio da transição para a produção agroecológica, aumentam sua produção de alimentos e melhoram sua renda e, ao mesmo tempo, fortalecem sua participação política e social, assim como sua articulação em rede.
Os desafios que enfrentamos são avassaladores se não colocarmos o foco nas soluções e nas diferentes formas de concretizá-las. O modelo econômico atual, baseado na lógica extrativista e produtivista, opera com total impunidade sem considerar as consequências para o meio ambiente e as pessoas. Se quisermos transformá-lo, é necessário fazê-lo de baixo para cima, a partir do local e com uma revisão feminista de nossas próprias dinâmicas. Repensar a transformação da economia e mudar o sistema para um que coloque os povos no centro não é apenas um exercício de responsabilidade histórica e presente, mas a única forma de garantir a sobrevivência da humanidade.
Por isso, quando falamos de ecofeminismo, falamos de um modelo que promove vidas dignas, que prioriza as necessidades das pessoas e sua equidade, com respeito às dinâmicas da vida comunitária e por meio de um uso responsável dos recursos comuns. Reconhecer nossa interdependência como sociedade e nossa ecodependência, ao mesmo tempo em que articulamos diferentes lutas sociais para conectar territórios, nos permite criar e imaginar juntas outros caminhos a percorrer para, de uma vez por todas, colocar a vida no centro.
